作者信息
作者：余英时
文章目录- “人生识字忧患始”——中国知识人的现代宿命（代序）
- 《余英时文集》序
- 轴心突破和礼乐传统
- 中国知识分子的边缘化
- 新春谈“心”
- 《朱熹的历史世界》三联版目录
- 两种文化的百年思索
- 试说科举在中国史上的功能与意义（推荐）
- 一生为故国招魂——敬悼钱宾四师
- 从传统“士”到现代知识人——《士与中国文化》新版序言（推荐）
- 顾颉刚：未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界
- 未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界
- 我对中国文化与历史的追索
- 顾颉刚：未尽的才情 ——从《日记》看顾颉刚的内心世界
- 《未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界》引言
- 顾颉刚与谭慕愚——一段缠绵了五十年的情缘（推荐）
- 顾颉刚与谭慕愚——一段缠绵了五十年的情缘
- 轴心突破和礼乐传统（推荐）
- 漂流：古今中外知识人的命运──《西寻故乡》序
《余英时文集》序
这部《文集》是沈志佳博士费心费力编成的。她近几年来搜集了我所有的中文论著，分门别类，重新编排。这里所集四卷便是其中的一部分。广西师范大学出版社热心印行这四卷文集，先后也很费周章。我必须在这里表示诚挚的感谢。这四卷《文集》大体上都是关于中国史学、文化史、思想史方面的论文，但也有几篇是讨论西方历史与文化的。写作的时间上起20世纪50 年代，下迄近一二年；在这长达半个世纪中， 我自己的知识和思想都有很多的变化和进展。 如果我以今天的理解重写这些论文， 它们当然会呈现出不同的面貌。但无论是重写或…详细...
轴心突破和礼乐传统
前言下面这篇文字是我用英文撰写的一篇解释性的长文——《论天人之际——中国古代思想的起源试探》中的第二章，由《二十一世纪》托盛勤、唐古译为中文。《二十一世纪》这一期是关於“轴心突破”的专号，编者因为此章与之有关，特将拙文收入其中，以供读者参考。我愿意趁此机会向编者和译者表示诚挚的谢意。
由於这是长文中的一章，开端和结尾都不免有些兀突。现在我要写几句话说明此文的原委。《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心…详细...
中国知识分子的边缘化
我想借这个机会提出一个比较有趣的问题，供大家讨论，这个问题──中国知识分子 的边缘化──牵涉的范围太广，而我自己的思考也远远未达成熟的地步。现在我只能写出 一个简单的提纲，我的目的是在提出问题，因为我也没有自信这里的提法是否合适。文中 所表示的看法都属未定之见，尤其要声明一句的是：我所想做的是尽量客观地展示历史的 问题，不是下价值判断。这里并没有「春秋笔法」。一 从士大夫到知识分子
中国传统的士大夫（或「士」）今天叫做知识分子。但这不仅是名称的改变，而是实 质的改变。这一改变其…详细...
新春谈“心”
《文汇报·笔会》倡议在新春伊始之际，对中国传统价值作一次回顾和展望；这是一个十分有意义的构想。为了响应这一构想，我决定择谈“心”为题。我为什么要谈“心”呢？这是因为在中国的思想传统中，“心”始终被看作一切精神价值的源头，从先秦到晚清都是如此。孟子有一句话最能传达这个意思，他说“仁义礼智根于心”。他的著名的“四端”说——“恻隐之心，仁之端也；盖恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”便是对于这一命题的有力论证，在后世发生了重大的影响。价值源于“心”从此成为一种普遍的预设；…详细...《朱熹的历史世界》三联版目录
三联书店 2004年8月字数：720千字
印数：1-8000册
定价：48元（上、下册）
ISBN：7-108-02038-6
自序一
自序二
上篇 通论
绪说
一、“政治文化”释义
二、道学、道统与“政治文化”
三、古文运动、新学与道学的形成
四、道学家“辟佛”与宋代佛教的新动向
五、理学与“政治文化”
第一章 回向“三代”——宋代政治文化的开端
第二章 宋代“士”的政治地位
第三章 “…详细...
两种文化的百年思索
§前言§中院副院长朱敬一先生约我为他所策划的「时报科学与人文」版撰稿，谈谈中国人文研究的现状和展望。我很理解他的关怀，所以一口答应了下来。及至开始运思时，才发现这篇文字实在不易下笔。
「人文」的范围如此广阔，我的知识又极其有很，真有「一部十七史不知从何说起」的惶恐。最后我决定从一百年来西方人文研究的大趋势开始，然后归结到中国的现状。这是因为我们现代的人文处境是由西方文化入侵开始的，潮流必须探源。
在撰写期间，关于二十世纪西方学术思想的动向，我特别参考了下列两本书：英国作…详细...
试说科举在中国史上的功能与意义（推荐）
前 言今年（2005）恰值中国废止科举制度整整一百年。《二十一世纪》决定推出一期纪念专号。早在一年之前，我已接受编者的稿约。但不料在预定撰写期间，别有他事相扰，不克从容着笔。本文是在忙乱中挤出时间写成的，草率谬误之处请编者与读者原谅。
如果以汉武帝在公元前124年创建太学，立「五经博士」和「弟子员」以及设科射策等一系列的活动当作科举考试的发端，那么科举制度在中国先后持续了两千年之久，与统一王朝体制同始同终。这样一个源远流长的传统是值得回顾的，所以我决定对此制在中国史上的功能与意义作…详细...
一生为故国招魂——敬悼钱宾四师
一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。
我的老师钱宾四先生逝世使我这两天来的精神陷入一种恍惚的状态，前尘往事，一一涌上心头。我已写了一篇《犹记风吹水上鳞》，记述我和他在香港时期的师生情谊，那完全是个人观点的杂忆。现在再写这一篇《一生为故国招魂》，是想扼要说明钱先生的学术精神。但这也只能代表我个人对这一精神的初步了解，远不足以概括钱先生在现代中国学术思想史上的贡献和意义。任何人企图对他的学术和思想作比较完整的评估，都必须首先…详细...
从传统“士”到现代知识人——《士与中国文化》新版序言（推荐）
《士与中国文化》初版刊行于1987年。十五年来我在同一园地中继续做了一些垦荒的尝试，现在趁着再版的机会，选进了论旨最相近的论文四篇，以扩大新版的面貌呈现于读者的眼前。以下让我先对新版的内容稍作说明，然后再提出一两点通贯性的历史观察，以为读者理解之一助。新版《士与中国文化》有些什么不同
第一至第八篇基本上没有更动，只有第八篇增添一个附录——《士魂商才》，稍有补充。但初版时我未能亲校一过，误字、遗漏、错简等等触目多有，使我一直对读者怀着愧仄。这次细读校样，作了一次相当彻底的改正。费时…详细...
顾颉刚：未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界
引言《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，只有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰《从<日记>看胡适的一生》，作为《胡适日记全集》的序言，藉日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反复思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。
顾颉刚以倡导“古史辨”运动知名于世，他一生最重要…详细...
未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界
引言《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，只有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰《从看胡适的一生》，作为《胡适日记全集》的序言，藉日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反复思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。
顾颉刚以倡导“古史辨”运动知名于世，他一生最重要的研究成绩也…详细...
我对中国文化与历史的追索
能够成为2006年“克卢格奖“的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和作为一门学科的中国知识史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西方历史发展的对照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得…详细...
顾颉刚：未尽的才情 ——从《日记》看顾颉刚的内心世界
引言《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，只有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰《从<日记>看胡适的一生》，作为《胡适日记全集》的序言，藉日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反复思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。
顾颉刚以倡导“古史辨”运动知名于世，他一生最重要…详细...
《未尽的才情——从《日记》看顾颉刚的内心世界》引言
《顾颉刚日记》始于1913年，终于1980年，全书约六百万字，是一部内容极其丰富的原始史料。从1921年到1967年止，《日记》基本上是连续的，尤足珍贵。就我所读到的近代学人日记而言，只有《胡适日记全集》与《吴宓日记》正续两编份量略与之相埒。我曾撰《从看胡适的一生》，作为《胡适日记全集》的序言，藉日记的材料，解答他一生各阶段的若干疑点。现在为《顾颉刚日记》写序，我的重点稍有不同。反复思考之后，我决定通过日记来窥测他的内心世界。顾颉刚以倡导“古史辨”运动知名于世，他一生最重要的研究成绩也集中在古代，…详细...
顾颉刚与谭慕愚——一段缠绵了五十年的情缘（推荐）
我读顾的《日记》，从一九二四年开始，便为这个伟大的故事所吸引，以后《日记》中几乎随时随地都是谭的身影。顾为她写了无数的诗，也做了各式各样的梦，其情感之浓烈，可想而知。遗憾的是，我所能看到的都是顾在《日记》中所提供的片面记载，对于谭的一方面，我几乎毫无所知；后来虽找到了一两条《日记》以外的资料，但都是关于谭在北大读书时期的政治活动。至于谭对顾得感情究竟是怎样回应的，她的内心又是如何感受的，我仍然是茫无所知。但仅从《日记》所见，谭已不失为一位出类拔萃的现代女性，而终日在故纸堆中出入又复谨言慎行…详细...顾颉刚与谭慕愚——一段缠绵了五十年的情缘
我读顾的《日记》，从一九二四年开始，便为这个伟大的故事所吸引，以后《日记》中几乎随时随地都是谭的身影。顾为她写了无数的诗，也做了各式各样的梦，其情感之浓烈，可想而知。遗憾的是，我所能看到的都是顾在《日记》中所提供的片面记载，对于谭的一方面，我几乎毫无所知；后来虽找到了一两条《日记》以外的资料，但都是关于谭在北大读书时期的政治活动。至于谭对顾得感情究竟是怎样回应的，她的内心又是如何感受的，我仍然是茫无所知。但仅从《日记》所见，谭已不失为一位出类拔萃的现代女性，而终日在故纸堆中出入又复谨言慎行…详细...轴心突破和礼乐传统（推荐）
前言下面这篇文字是我用英文撰写的一篇解释性的长文——《论天人之际——中国古代思想的起源试探》中的第二章，由《二十一世纪》托盛勤、唐古译为中文。《二十一世纪》这一期是关於“轴心突破”的专号，编者因为此章与之有关，特将拙文收入其中，以供读者参考。我愿意趁此机会向编者和译者表示诚挚的谢意。
由於这是长文中的一章，开端和结尾都不免有些兀突。现在我要写几句话说明此文的原委。《论天人之际》主要在探讨中国思想的一个主要特色，大致以“天”代表超越世界，以“人”代表现实世界。这两个世界在“轴心…详细...
漂流：古今中外知识人的命运──《西寻故乡》序
漂流：古今中外知识人的命运──《西寻故乡》序余英时
刘再复先生最近六、七年来一直都过著他所谓的「漂流」的生活，在这一段「漂流」的岁月中，他除了文学专业的论著外还写下了大量的散文。我不但喜欢他的文字，而且更深赏文中所呈露的至情。读了他的「西寻故乡」散文集，我竟情不自禁地神驰於历史的世界。
「漂流」曾经是古今中外无数知识人的命运，但正因为「漂流」，人的精神生活才越来越丰富，精神世界也不断得到开拓。仅以中国而论，如果剔除了历代的漂流作品，一部文学史便不免要黯然失色了。中国第一…详细...
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