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作者:旷新年
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文章列表 旷新年 文章列表 共有文章:9篇

文学的重新定义

  80年代以来,我们毫不犹豫地将纯文学观念作为"现代"、"正确"的文学观念加以拥戴,不耐烦政治的纠缠,发誓要一刀切断文学与政治的联系,要挥手将政治的影响彻底打发掉。一句话,我们要让"文学回到自身"。与此同时,我们逐渐地建构了一个纯文学的知识制度。然而,实际上文学并不是先验地存在的。纯文学的概念,它必须,并且也只有在一个知识的网络之中才能被表述出来。文学实际上是一个在历史中不断分析和建构的过程,它是在与其它知识的不断区分之中被表述出来的。纯文学的观念只有在科学、道德、艺…详细...

民族国家想象与中国现代文学

  新中国站在每个人民的面前,我们应该迎接它。

  新中国航船的桅顶已经冒出地平线了,我们应该拍掌欢迎它。

  举起你的双手吧,新中国是我们的。

  ——毛泽东《新民主主义论》

  我们有各种各样的对于世界的想象,如个人主义、世界主义、亚洲主义、国际主义和阶级斗争以及民族主义等等。 民族主义是一种现代资产阶级的意识形态,是现代性的重要内容之一,以民族国家为基本单位构筑了现代世界体系。民族主义随着欧洲资本主义的发展而发展,并且随着欧洲资本主义的全球扩张而扩散。歌德曾经说:“民族文学算不得…详细...

国企·民主·社会

  一、私有化意识形态

  “国有企业困境”成为了一个经久不息的话题。如果就事论事,人们对国有企业普遍没有好感,国有企业不是遭遇了困境,而是已经陷身于绝境。由于工人被剥夺了所有权利,往往只能听任当权者随心所欲地把一个工厂搞垮私吞。即使外国人对中国国有企业的奥秘也洞若观火:中国的国有企业是一厂两制,前面是国有,后面是私有。国企如果想要寻找到脱困的办法,首先要解决国企管理上的问题,发挥职代会的作用,让工人参与管理。国有企业崩溃,国企工人是最直接的受害者。令人奇怪的是,所有的思路完全是背道而驰,都…详细...

社会主义现实主义经典《创业史》

  著名农村作家高晓声被视为“‘新时期’的鲁迅”,他1979年发表的短篇小说《李顺大造屋》以史诗性的笔墨描述了主人公悲壮的造屋历程,以此反映了中国当代农民坎坷不平、起落无常的生活史,高度概括了中国当代农村的苦难,尤其显示了中国当代历史的荒诞和悲剧性。《李顺大造屋》成为了“新时期文学”的一个重要起点。同时,它也从“新时期”的历史观点出发定格了中国当代农村历史。1990年代,新乡土作家刘玉堂的中篇小说《最后一个生产队》从一个乡村诗人的视角出发,将碎片化的集体化经验进行了另一种重构。“最后一个生产队”已经成…详细...

改革开放后中国社会的变化与知识分子的角色

  一位中国学者说,从知识分子的状况来看,中国处于一种解体的状况。

  一位韩国朋友说,许多韩国人都有一个中国梦。许多人都在把中国作为未来的世界强国来谈论,中国自己也提出了“和平崛起”的口号。许多年以前,国际上同时流行着两种完全相反的观点:一是“中国威胁论”,一是“中国崩溃论”。对于许多外国人来说,中国是一个谜一样的国家。对于中国人自己来说,也是在乐观中充满了悲观,在悲观中充满了乐观。中国一方面充满了发展的活力和机会,但是,另一方面,同时隐含了复杂和深刻的危机。

  王绍光、胡鞍钢、丁元竹…详细...

暴力的记忆与历史的沉思——以电影《悲情城市》和《霸王别姬》为中心

  本文探讨了从鲁迅到余华等现代中国作家以及中国现代文艺对于暴力的不同关注和思考,尤其以电影《悲情城市》和《霸王别姬》为中心讨论了台湾和大陆不同的历史经验和记忆。文革成为了大陆知识分子历史记忆的符号,《霸王别姬》是大陆“伤痕文学”的发展,凝结了大陆知识分子的历史悲情。“二二八”则成为了台湾历史记忆的符号,《悲情城市》是台湾经验的一种表述。民族-国家成为了这两部电影暴力批判的对象。然而,值得注意的是,第三世界现代民族-国家是在抵抗帝国主义暴力入侵的过程中建构起来的,因此,实际上,民族-国家包含了抵…详细...

父亲

  一

  2000年12月底,当我接到父亲脑溢血病危的电话,犹如五雷轰顶,头脑顿时一片空白。父亲去世的时候还不到六十四岁。曾祖父和祖父都活到八十岁,曾祖母甚至活到八十四岁。父亲的身体是那么强壮,除了胃病之外,几乎从来没有生过病,更没有吃过药。父亲这样早去世,他自己没有想到,任何人都不可能想到。农村的老年人都有预备棺材的习惯,人们管它叫做寿材。许多老年人早早把棺材准备好,放在堂屋里面。从小,凡是摆放着棺材的人家,阴森森的,我都不敢进门。母亲多次提出置办,但是父亲却嘲笑母亲。父亲并非害怕死亡。他根本…详细...

从文学史出发,重新理解《讲话》

  1942年,毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》具有划时代的意义。周扬把它和五四文学革命这一历史事件相提并论列,将它称为“第二次文学革命”。然而,我们通常过于政治化和简单化地理解毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,忽视了作为新文学革命的意义。今天,我们要更正确更深入地理解毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,就必须把它放到文学史上来加以理解,认识它的文学史意义。

  一、把文学还给文学史

  李杨曾经提出了一个很好的问题:我们为什么要讨论文学史?1980年代,有一个耸动视听的口号“文学史还给文…详细...

关于《色·戒》答乌有之乡问

  据调查,在韩国,《色·戒》最热情的观众是年届三十的少妇,她们把它当作性爱教科书来看,为了高难度的瑜伽性爱动作,许多人看了一遍又一遍。在中国,它成为了政治。我感觉这部电影比较沉闷。看完以后非常郁闷。

  在观看电影前,我看到了黄纪苏、祝东力、王小东等先生的评论。这部电影引起的激烈争论使中国知识界的阵线全乱了,引人注目的是左翼的错位。今天来替国民党和民族主义辩护的是左翼,而且更可悲的是,他们的声音是如此地孤独和虚弱。他们比电影里的邝裕民更可悲,他们受到公开的嘲笑。我有一种强烈的荒诞感。我感到…详细...
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